文化節里的“名人身影”
女登是有蟜氏之女，為炎帝之母。3月11日至14日，中國首屆女登文化藝術節在鳳翔縣舉辦。藝術節期間舉行了女登文化研討會、大型排燈游演、祭祀女登大典、地方特色文藝演出、民間文藝采風調研等精彩活動。人們用這種傳統的方式，傳播孝義，喚醒與女登相隔千年的時光。
近年來，以歷史名人為核心要素的文化節如雨后春筍，生機勃發。輸入名人文化節，百度上顯示的搜索條目是646萬個，關公、后土、舜帝、呂祖、孟母、劉邦、司馬遷、杜甫……眾多歷史名人紛紛“露臉”文化節。文化是旅游的內涵，旅游是文化的載體。在文化資源已成為旅游第一優勢的今天，豐富多樣的歷史文化名人資源、悠久深厚的文化底蘊，為促進文化旅游產業發展提供了文化支撐!
鳳翔“女登會”傳播孝文化
“每年農歷正月二十五至二十六，鳳翔槐原村以及周邊地區的村民，甚至甘肅、河南、山西等省的百姓，不辭辛勞，結伴搭伙，頂風踏塵來到槐原‘女登祠’祭拜炎帝及其母——女登。”3月13日，戊戌年正月二十六，在首屆女登文化藝術節上，來自寶雞的攝影愛好者屈曉軍加入數萬人的“人海”，共同祭奠中華始母女登。
“鳳翔槐原的‘女登會’又稱‘排燈廟會’，3月12日晚上的鳳翔排燈游演活動尤為壯觀，上千名村民扶老攜幼，高舉寓意五谷豐登的排燈，綿延幾里山路，向女登祠靠攏。一盞盞排燈在夜色中宛如一條條游動的火龍，流光溢彩，格外耀眼。”屈曉軍說，在關中西部，關于女登流傳著一個美麗的傳說。傳說女登是渭河南岸的一位蜂農，兒子炎帝以焚山打獵為生。一次炎帝焚山打獵，卻由于引起大火與母親失散。炎帝非常難過，便派人四處尋找。當打聽到母親在槐原，深夜炎帝趕到槐原，母子相見抱頭痛哭。第二天，正逢母親女登的生日，炎帝就用樹枝搭建成一個山的樣子，讓母親坐在上面，要抬母親回家。可女登堅持要留在槐原，炎帝就抬著母親在村子周圍轉了一圈，又回到渭河南岸了。于是，每年的正月二十五，炎帝就挑著火把來給母親祝壽，次日又把母親抬著轉幾圈之后就回去了。后來這個習俗就一直流傳了下來。每年的正月二十五晚上，槐原四個村的村民家家戶戶挑著像火把似的排燈自發地組織起來，敲鑼打鼓，載歌載舞，他們奔向女登祠。
“人們用‘女登會’這種傳統的方式，傳播孝義，喚醒與女登相隔千年的時光。”中國節日文化研究中心秘書長侯仰軍說，女登文化作為鳳翔眾多歷史文化中的重要組成部分，其中所蘊藏的孝道、厚德、創新、為民等精神，對研究民俗文化、家庭文化、廟會文化、鄉村文化等具有重要意義。
歷史名人成超級“IP”
記者網上搜索名人文化節，顯示的搜索條目多達646萬個，關公、后土、舜帝、呂祖、孟母、劉邦、司馬遷、杜甫……眾多歷史名人紛紛“露臉”文化節。歷史名人由于其獨特的影響力和號召力，一直是各地謀劃文化大產業的超級“IP”。
“利用名人文化資源，不僅可以開發名人紀念館、相關的戲劇影視作品、教育培訓活動，還可與飲食文化、茶文化、酒文化等相結合，打造極具特色的旅游路線，發揮名人文化旅游的綜合效益。在這方面，新余、曲阜提供了值得我們借鑒的典范。”長期從事旅游規劃工作的李戰民告訴記者，江西省新余市是畫家傅抱石的故里，早在1984年，這個新興工業城市已建起了抱石主題公園。曲阜市則是孔子故里。在這里，有大型孔子文化園，是集生態園林、山水景觀、休閑旅游、餐飲購物、文藝演出、國學講堂為一體的開放式儒家文化主題公園。
“2018戊戌年祭祀史圣司馬遷大典”將于3月31日上午10點，在韓城市司馬遷景區祭祀廣場舉行，屆時將有民祭代表、司馬后裔、文化學者、外國友人、當地民眾、游客等共祭史圣司馬遷。“作為我國三大祭祀活動之一，韓城‘祭祀史圣司馬遷大典’是由國家級非物質文化遺產保護項目‘徐村民祭司馬遷’演變而來，經過數千年的歷史積淀，最后形成了‘風追司馬’的文化內涵，塑造了‘史記韓城’的城市符號。”李戰民說，名人IP資源是城市的寶貴財富，是塑造城市形象的無形資產。發展名人文化產業，必須先有系統性的長遠規劃，將名人文化產業發展納入區域經濟社會發展規劃，然后才能分步實施，循序漸進。利用名人文化資源，不僅可以開發名人紀念館、相關的戲劇影視作品、教育培訓活動，還可與飲食文化、茶文化、酒文化等相結合，打造極具特色的旅游路線，發揮名人文化旅游的綜合效益。
名人文化節應“扎根文化”
孟母文化節、傅山文化節、炎帝農耕文化節……春節過后，各地紛紛迎來舉辦文化節的“旺季”。在名人文化節盛行的背后，文化的“空殼化”也露出端倪，甚至出現了“爭名人”的尷尬境況。
近年來，各種認祖歸宗、歷史文化名人爭奪愈演愈烈。河南周口與甘肅天水“爭奪”了伏羲;湖北竹山、河北邯鄲、甘肅天水和山西萬榮等地“共享”了女媧;河南焦作、湖南炎陵和山西高平“爭搶”了炎帝;湖南寧遠跟山西運城一起“爭奪”舜帝;同一個諸葛亮，山東臨沂祭，湖北襄樊祭，陜西漢中祭，誕辰祭、逝世祭、出山祭，祭祀活動在不同的地方多次上演……
“長期以來，各地對于名人故鄉或者著名景點的歸屬爭奪就沒有停止的跡象。究其原因，是源于各地對利益取舍的糾結，這也折射出人們對文化符號認同的窘境。”節慶文化研究者鐘香山坦言，許多地方爭奪“名人效應”，逐漸淪為了一種以追逐經濟利益為底色的文化復制，本應訴諸文化創造，卻被商業化和逐利性所消磨殆盡。鐘香山認為，各地都有豐富的文化資源可以挖掘，追求真正的文化發展，還是應該多積尺寸之功，多在增加文化內涵上做文章。各地唯有告別利益短視，不圖一時半會的虛名，潛心培育地方文化品牌，才能真正讓文化助力于當地經濟發展。
讓傳統節日煥發新光彩
3月18日，戊戌年龍頭節華胥陵祭祀祈福大典在藍田縣華胥鎮華胥陵廣場舉行，象征著九九歸一、華夏統一的9響鳴鐘在華胥陵廣場上空回蕩。四海華裔齊聚陵前緬懷始祖功德，為偉大祖國和全世界的中華兒女祈福。作為一名民間文化學者，郭向東一直關注著華胥文化的傳承與開發，在他看來，近年來藍田縣重拾傳統文化，農歷二月初二的華胥陵祭祀活動得以復興，規模和影響力逐年擴大，已成為傳承民族歷史文化、連接全球華人情感的又一文化盛事。
除了依托歷史名人舉辦的文化節，還有牡丹節、玫瑰節、桃花節、梨花節、蘋果節、西瓜節……各地舉辦的節慶活動數不勝數，更有相似之處便是均冠以“文化”的名號。然而，讓郭向東擔心的是，隨著城市化和現代化的快速演進，一些傳統節日開始變得越來越陌生，有媒體曾進行調查，六成多的受訪者說不全中國傳統節日，至于這些傳統節日的文化內涵，了解的人就更少。雖然市場上圍繞傳統節日的各類商業活動愈演愈烈，但表面繁華的背后，卻是傳統節日文化內涵的缺失，于是，中秋節更像是“月餅節”，而端午節也成了“粽子節”。
媒體評論員方媚認為，傳統節日應“走出”傳統，與時下熱議的“互聯網+”相結合，讓更多年輕人接受并感受其中的文化內涵。另外，對傳統節日的傳承和發展無疑是弘揚傳統文化的重要一環。每逢重要傳統節日，各級政府可指導各地開展相應的紀念慶祝活動，提供資金等方面的支持，然后逐層推進到各街道和社區。如此，就能確保更多的群眾參與到節日活動中來，不僅能活躍節日氣氛，也能很好地傳承傳統文化。
(責任編輯：村官)
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